苏河湾边的天后宫
从1884年建成到21世纪的今天，天后宫历经了三个世纪、三个时代的沧海桑田。
2022年，历经了十六年的辗转、等待，天后宫迁址复建到了苏河湾中心绿地南侧，包括门楼、戏台和东西看楼，那些清朝老构件一点也不浪费，全部被用于复建建筑上，海上记忆得以保留、传承并焕新。见证风雨沧桑的古建筑，依然汲取苏河之灵气，引发人们追忆往昔的逝水年华。
文|鱼丽
苏河湾边的天后宫
▲复建后的天后宫
仲春之日，随着一群上海作家对静安区苏河水岸进行了一场探秘，从上海总商会旧址出发，沿曲折蜿蜒的苏州河，来到复建后的天后宫新址。在这样一个下午，谜一样的天后宫被层层剥笋般地展开，拼图一样地复原，重新构建出属于自己的建筑景观。
天后也叫妈祖，俗称海神娘娘，是掌管海上航运的女神。在当时以海神为主民的民间信仰，妈祖泽被群生、光照四海，也寄寓了人们平安顺遂、商贸获利的美好愿景。而关于上海妈祖的传奇，袁祖志的《海上竹枝词》对船家祭祀妈祖的情形曾有生动的描述：“天后娘娘小像前，中堂虔供一炉香。相风旗出高檐外，知是伊家放海船。”既绘人，又绘景，妈祖、炉香、旗杆斗、庙檐，活画当时人们出海祭祀，以相风旗测试风向，并祈求妈祖护佑顺风顺水的情形。每一个天后宫都承载着一段自己的中国航海史，上海的天后宫也不例外。
天后宫联结着申城老城厢的一段厚重历史。历史上老城厢附近的黄歇浦，可谓气象万千，从远处遥望，烟水苍茫。最引人处是“浦滨一带率皆西人舍宇，楼阁峥嵘，缥缈云外，飞甍画栋，碧槛珠帘”。这一胜景，后来被清代学者王韬随手记在《漫游随录图记》中，名为“黄浦帆樯”，成为史料珍存。
导览人向我们讲解沪城八景，有一处为“凤楼远眺”，可谓八景翘楚，对应的是丹凤楼，曾是上海城墙巍峨的一耸。城墙上被有识之士称为“殿、台、楼、阁”。我曾受邀访过大境阁中的“关帝殿”，而在近小东门处的城楼上，据万军台改建的“丹凤楼”，楼高三层，曾供奉有“天妃娘娘”。以此可知，天后宫的一段历史即镶嵌在丹凤楼中。
清人秦荣光有一首海上竹枝词，颇能看出当年丹凤楼的盛景：鼓角声中焕彩游，浦江午日闹龙舟。红儿绿女沿滩看，看客多登丹凤楼。
▲丹凤楼胜景图
在上海开埠前绘制的《丹凤楼胜景图》，也可以见到上海港内舟楫鳞次栉比的胜景，黑白影像贯穿着老上海的厚重历史。据说当年的丹凤楼“窗临黄浦，可以观涛”，故而游人登高望远，兴致颇高。还有丁宜福《申江棹歌》所赞天后宫胜景与来往海云之中的妈祖：雕甍绣闼敞灵宫，镇日香烟袅碧空。风转相乌潮欲上，神妃来往海云中。
天后宫被赞为“灵宫”，妈祖被誉为“神妃”，可见诗人对其喜爱之情。吟咏竹枝词，可以窥见当年胜景，以词证史，其中所蕴孕着历史学、民俗学价值，浓郁而有格调，沉淀着厚重的历史之迹。
▲天后宫藻井
岁月的长河中，女神的宫殿曾几经损毁，历经风霜。略述上海天后宫的发展简史，可知天后宫几经更迭的历史：同古代其他海边城市一样，宋朝初期繁荣的海运贸易，带动了海洋文化妈祖文化的发展。古称顺济庙的上海天后宫，于宋咸淳七年（1271）创建，时有文昌阁、关帝祠、雷祖殿等建筑；到了明代，由于上海豪绅及众人资助，时有兴建，遂具规模。清嘉庆十一年（1806），巡道钟琦倡捐资重建。同治元年（1862）重建，咸丰三年（1853），小刀会踞城，毁损大半，后又得住持凤朝阳募修，经三载而粗缮，后大部分建筑被毁。几乎见证了上海丰厚历史的天后宫，倒在了历史的尘埃中，引发时人深深的忧虑与思索。
1860年的上海已是对外贸易、对外交流的重要城市，中国派驻外国的大使等官吏日益增多，而且大多从上海乘海轮出发，官员出国办理洋务时，也以取道上海为首选，一处舒适安全的落脚点尤显迫切。1884年，在清朝大臣崇厚奏请下，苏州河河南路桥的北堍进入清廷视野，这里离出海口较近，又地块宽敞，于是特地择此建造了“外交部招待所”，作为出使行辕，方便那些出国考察的大臣们。就在这烟火驳杂的苏州河边，来来往往的清臣，上演着一幕幕精彩的出使大戏。
建于1884年的“天后宫”，香火繁盛，当时的女神宫殿建有高敞门楼、华丽戏台、东西看楼，中央大殿、富丽寝殿，两边还有钟亭、鼓亭，传达着中国特有的传统文化意象，在19世纪末与20世纪初，这座江南殿堂式古建筑，“规模之大，可称全沪之冠”。
1896年，李鸿章受命出使欧美六国；之后，载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英等五大臣分赴欧美日本各国考察宪政，也都在出发前先驻留出使行辕，并在天后宫向神妃像拜祭一番，以求出使顺遂，平安归来。以此可见，它也是近代上海对外交流史上的一处重要之地。妈祖也从民间供奉走向官方护佑，文化信仰的弘扬与传播，深度与广度，均得到了进一步的提升。
一座天后宫，一部古代海上交通史。天后宫临河之所虽不及海，但苏州河却是通往大海的纽带，成为与黄浦江交流的一个出发点。因此，天后宫依然为远涉重洋的海船祈求信风、护海普航的神殿。
▲苏州河蜿蜒流淌 陈志民 摄
历经岁月磨砺，天后宫整体建筑逐渐淡出历史。首先是寝宫楼，然后是东看楼、钟楼，消失在历史的沧桑之中。20世纪70年代，为保存古迹，肃穆宏伟的天后宫大殿被迁建至松江方塔园。曾经的女神大殿，入住其中，为该园增添了更多的人文气息。“天妃宫”的匾额，是由陈佩秋所书，遒劲笔力书写一代天后的凛凛神威。从护佑爱民的妈祖神像被升格为天后，而后天妃。从中可见上海人对妈祖深深的崇拜之情。
▲复建后的天后宫建筑细节
海上旧梦影痕总是惹人追述。从1884年建成到21世纪的今天，天后宫历经了三个世纪、三个时代的沧海桑田。2022年，历经了十六年的辗转、等待，天后宫迁址复建到了苏河湾中心绿地南侧，包括门楼、戏台和东西看楼，那些清朝老构件一点也不浪费地全部被用于复建建筑上，海上记忆得以保留、传承并焕新。见证风雨沧桑的古建筑，依然汲取苏河之灵气，引发人们追忆往昔的逝水年华。
重修后的天后宫戏台，庭堂宽敞，舒适宜人。大家站在戏台的后台，想象着演员曾在这里做种种幕后准备，化妆、容装、候场、赶场、谢幕等。还有东西看楼，可以把窗户打开，悠闲地坐在那里喝茶看戏，既感受戏剧之美，也感知戏台之魅。
旧影寻踪，一张张发黄的老照片见证天后宫的历史变迁，七十二家房客的悲喜剧也曾在这里上演。自九十年代求学沪上起，在我的记忆里，那时代的上海已开始进入大规模城市更新历程，许多有心的摄影师为了保存历史，用独特的镜头捕捉这其中的历史变迁。
▲神庙里的少女（摄影）郑宪章
20多年前，摄影家郑宪章为保存天后宫的一段历史，无意间拍了一户住在戏台上的人家。在他的镜头下，显然是别具一格的人文风景。其中有一幅“神庙里的少女”深深吸引了我。这位少女，穿浅色家居服，怡然自得地打着电话。神奇的是，她的闺房竟然占据了戏台这个位置，而戏台藻井被密封在天花板内，精致与华丽被密实的市井生活给生生遮蔽了。如今回想，尤觉魔幻，那少女的平淡生活却增添了别样的浪漫。
下了看楼，穿过草坪，登临到邻近的天桥上，向后方回望去，可以看到草坪处留有数块石桩，勾勒出一大片宏伟殿宇，可以想见当初带抱厦大殿的风采。现在的天后宫并不完整，被移走的大殿，是通过在绿地广场中央以安装柱础的景观形式重现，以提示原有大殿的位置，保留住城市的记忆。
在戏台与大殿之间，原是一大庭院，院中置有大香炉。能够看出东钟亭、西鼓亭的位置，以示“晨钟暮鼓”的古代礼仪，也让人想象当初钟声浑厚悠扬、威震四方的庄严场景。
微风轻吹，河水似依旧，波光中映现着的是过去的一段往事。时光如梭，回到2004年，我在临苏州河的厦门路编书，在那间临河的办公室里，工作累了，会望一望河边郁郁葱葱的夹竹桃树。当时的领导，是一位老上海，有一天进来提起“附近有一座天后宫要搬迁了”。初听此事，未免有些兴奋。年轻的新上海人初留在上海，对老上海的历史，尤其是繁华里带点古旧的特别感兴趣。第一次听说了天后宫的事情，在华洋杂处的租界历史内，竟然会存留着这样一座江南殿堂式古建筑，且与自己工作之所仅一河之隔，最初的反应当然是欢欣而神往，也很想见识一下海派天后宫是怎样的富丽堂皇。
从厦门路的后弄堂出去，就是南苏州河路，再往西面一弯，是浙江路桥。当时，我与一位年轻女编辑还曾相约要去探访那片神秘之迹一番。可惜因忙于工作琐事，那时没有深入追究自己所近在咫尺的这个地方的历史。后来才知，那时的天后宫仅剩门楼、戏台和西看楼，随着河南路的拓宽以及建设地铁等原因，这些部分也被临时拆卸保存起来，天后宫消失在影影绰绰之中，转眼就是数年。
新上海人初留上海，以为上海是一个居变不移的城市，就像外滩，稳固了一百年，身处其中才知道，许多细部每过一段时间，都会迥然不同。原先的老弄堂、亭子间、菜市场、旧厂房，都在旧貌换新颜。城市规模也是。历史的细部景观，总是随着时间而渐渐消泯。时过境迁，如今的苏河湾景象已截然不同，重新展现它的风情长卷。复建的女神宫殿，也书写着传统与现代的文化交融。
新与旧，摩登与传统，过去与未来，如此妥贴地混合在一起，天后宫依然散发着独特的魅力。千帆过尽，焕彩重生。苏河湾边女神的宫殿，与附近细长高耸的高楼既映衬又对比，抚今也追昔，让人唏嘘感慨。虽然历史的帷幕隔了数百年，但妈祖所蕴孕着热爱和平、进取包容的精神，依然荡漾在苏河湾边，古老的女神宫殿叠印了一代又一代前来拜祭的痕迹，投射出的文化底蕴，隔着悠悠岁月，折服了一批批的探寻者。
作者介绍
鱼丽
鱼丽，原名鲍广丽，复旦大学古典文学硕士，中国作协会员、上海作协会员。现为文汇出版社副编审，策划。出版有《闺秀笔记》（全三册）、《茶经：煎茶滋味长》《上海：海上风情录》《胭脂聊斋》《风神谋士张良传》《情蒸水浒》《最美的服饰》等作品。
曾经被改建为民居的天后宫
编者按：
本栏目来源于1994年2月8日创刊的《静安报》副刊《百乐门》。在微信平台，“百乐门”将以全新形式向读者展示。每周定期推送，换个角度阅读静安。投稿可发至 jinganbao2016@126.com
栏目主编：施丹妮
资料来源：静安区作家协会
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